Malcolm Lambert

LA OTRA HISTORIA DE LOS CATAROS

Se trata de un severo estudio sobre esta herejia que, durante muchos años, mantuvo una guerra abierta contra el catolicismo oficial, aunque más bien habría que decir, que fue el catolicismo quien declaró la guerra al catarismo con todas sus consecuencias y que, éstas, fueron desoladoras para los cátaros que fueron literalmente exterminados.

La opción cátara era esencialmente pacifista, lo contrario que la católica que recurrió a la cruzada, a las armas y al exterminio. Es la historia de una iglesia perseguida y otra perseguidora.

Confirmamos, en la introducción de la obra, que el catarismo tiene un origen, más o menos reconocible, en los bogomilos procedentes del este de Europa y seguimos sin poder saber con exactitud la procedencia de la palabra cátaro aplicado a esta rama del cristianismo, porque son varias las posibilidades que se nos ofrecen y todas ellas más o menos plausibles.

Queda claro para el autor que el catarismo esta impregnado absolutamente por la creencia dualista, maniquea, que ve el mundo dividido en lo bueno y lo malo, creado uno invisible por Dios y otro visible por Satanás. Una creencia que rechaza el legado del Antiguo Testamento, la resurrección del cuerpo, la obediencia a los sacerdotes, la presencia de Dios en la hostia... entre otras muchas cosas más, entre la que no deja de tener importancia la transubstanciación y el significado de la cruz.

Descubrimos los neófitos algunos datos interesantes como fue la notable presencia cátara en el norte de Italia, que provocó enorme alarma en el papado, y en algunas zonas de la actual Alemania, ya que, hasta ahora, el fenómeno del catarismo parece que se había circunscrito a la región occitana. Por lo tanto se trató de una creencia mucho más extendida de lo que se puede suponer inicialmente.

Sin embargo, del libro de Lambert, se desprende la idea de que el catarismo italiano y el de Languedoc no eran iguales, con más presencia teológica en el primero, quizá más doctrinal y más simbología en el segundo, que se fija más en los actos externos, tales como la vida ejemplar de los perfectos y las perfectas que eran el grado máximo del catarismo.

También tiene esta obra un carácter desmitificador.
Es cierto, como sostiene Lambert, y en esto coincide con otros autores, que hay una buena dosis de anticlericalismo en esta doctrina, como consecuencia de esas prácticas nefandas del clero católico. Pero, no es menos cierto, que no todo fueron luces en el catarismo, como señala el autor.

En comparación con el catolicismo coetáneo, las mujeres cátaras tenián una posición menos irrelevante pero, en todo caso, la jefatura era ejercida por hombres sin lugar a dudas. Es más parece, si seguimos a Lambert, que sólo entre las mujeres de posición social alta el catarismo tuvo más predicamento.

Tampoco es cierto que entre las cátaras hubiera un número significativo de predicadoras, aunque, repito, en comparación con la misoginia paulista tan dañina al catolicismo ,debió parecer liberadora.… (mer)

LA OTRA HISTORIA DE LOS CÁTAROS

INTRODUCCIÓN

EL ascensión y caída de la herejía cátara desde el siglo xIl hasta comienzos
del XIV representó un gran acontecimiento en la historia de Europa
occidental. La reacción provocada por el catarismo condujo directamente a la
Cruzada Albigense, y puso fin a la posibilidad de un Estado occitano
transpirenaico y a la incorporación efectiva del Sur bajo una monarquía francesa
dinámica. El catarismo apareció en el mismo instante en que lo hacían otras
herejías en el siglo XII, pero fue más temido que ninguna otra por los eclesiásticos contemporáneos, y sus éxitos en lo que respecta al reclutamiento,
specialmente en ciertas partes del Languedoc y del norte y el centro de Italia, desencadenaron una crisis en la Iglesia medieval. Procedimientos acelerados
para la investigación y enjuiciamiento del clero pecador desarrollados
por Inocencio III fueron puestos en otras manos y usados para proporcionar
una nueva y terriblemente efectiva maquinaria con vistas a investigar, juzgar
y reprimir la herejía. Los obispos no olvidaron su deber tradicional de aplastar
la herejía, pero su trabajo fue estimulado, complementado y en ocasiones
sustituido por inquisidores nombrados ad hoc por el papado. Se trataba de
hombres decididos, consagrados a su labor y equipados con poderes abruma
dores que, a todos los efectos prácticos, eran de vida y muerte. Acumularon
toda una serie de conocimientos sobre los herejes, sus costumbres y cree
cias, los cuales fueron sintetizados en manuales de procedimiento, disqui
ciones sobre los enemigos de la Iglesia, refutaciones de sus dogmas y
defensas de la ortodoxia.

Es muy posible que los papas consideraran dichos procedimientos como
una medida estrictamente temporal, que sería olvidada en cuanto se hubiera
conseguido vencer a los herejes. Pero no iba a ser así: la maquinaria tuvo una
vida mucho más larga que los cátaros, llegando a ser conocida como la
Inquisición. Su continuada importancia para la historia de la Iglesia católica no
necesita ser subrayada.

El celo por las almas en general fue el factor principal que impulsó la obra
de santo Domingo y la fundación de su orden de frailes, al igual que el deseo...… (mer)