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Om författaren

Verk av André Frossard

God Exists: I Have Met Him (1969) 69 exemplar
Portrait of John Paul II (1988) 48 exemplar
Dieu en questions (1990) 24 exemplar
The Salt of the Earth (1954) 10 exemplar
Retrato de Juan Pablo II (1989) 7 exemplar
Le Monde de Jean-Paul II (1991) 7 exemplar
Il y a un autre monde (1976) 5 exemplar
Preguntas sobre Dios (1991) 3 exemplar
La baleine et le ricin (1982) 3 exemplar
Deus Existe Eu encontrei-o (2010) 3 exemplar
Le Crime contre l'humanité (1987) 3 exemplar
L'arte di credere (1981) 3 exemplar
Grandes Pastores 2 exemplar
L'Évangile inachevé (1995) 2 exemplar
II. János Pál arcképe (1991) 2 exemplar
ÉVANGILES (LES) (2016) 1 exemplar
Le Chemin de la Croix (1986) 1 exemplar
Les grands bergers (1992) 1 exemplar
nu va temeti! 1 exemplar
Crime contre l'humanité (1997) 1 exemplar
Deus em Questoes 1 exemplar
Preguntas sobre el hombre (1994) 1 exemplar
Bronię Papieża 1 exemplar
les greniers du vatican (1960) 1 exemplar
Há outro mundo 1 exemplar

Taggad

Allmänna fakta

Vedertaget namn
Frossard, André
Födelsedag
1915-01-14
Avled
1995-02-02
Kön
male
Nationalitet
France
Kort biografi
André Frossard (14 January 1915 - 2 February 1995) was a French journalist and essayist.

Medlemmar

Recensioner

A conversion memoir, yes, but a bit of an odd one. In this 114 page book that was a bestseller in France, published in 1969 and translated into English in 1970, high profile French journalist Andre Frossard spends the first 108 pages trying to establish why he should have had no religion at all, before he relates the one unexpected moment that changed everything, the "I have met Him" moment of the book's title. The book lacks any sort of preachiness, its sometimes humorous tone more reflecting the shock that Frossard feels that this encounter should have ever happened. Frossard would later write, according to his 1995 obituary in the Independent, "I was as surprised to find myself a Catholic when I left the chapel as I would have been to find myself a giraffe when I left the zoo."

Frossard's father was very active in socialist politics, and growing up between the world wars there was no question of religion in his household or social circles. God did not exist, and the matter was not worth any attention. He writes, "We were what could be called perfect atheists, the kind that no longer ever question their atheism. The militant anti-clericals who still survived and spent their time speaking at public meetings against religion seemed to us rather touching and rather ridiculous, as might an historian intent on debunking the tale of Little Red Riding Hood."

His father was moving up the ranks of party politics, and in an interesting few pages the reader is told about how the elder Frossard was one of two men sent to the Soviet Union shortly after the communist revolution as representatives of the French Socialist Party. Somewhat taken aback on their visit, where they "suffered from various unexpected changes of approach, which resulted in their finding themselves received icily one day and hugged on the next", and ominously finding that "the Russians were far less aware of individual shades of opinion, of which the Western meetings took account even in their most modest forms", nevertheless "all these problems vanished in face of the spectacle of the city of the future being built in front of their very eyes by workmen whose lineage stemmed from the Convention of 1893 and even from the Commune." Frossard's father shortly thereafter became the first Secretary General of the French Communist Party.

Naturally the young Andre internalized the beliefs and attitudes of his parents and friends. They were not unaware of the tenets of Christianity, of course, in a Catholic country such as France. If they were hostile to the institutional Church and its political hierarchy, they were not towards the figure of Jesus Christ himself. They felt some sympathy due to his "love of the poor, his censure of those in power and above all because he had been a victim of the priests." Indeed, "the general opinion was that if its mythical superstructure were removed, the Gospel could pass as a reasonably good introduction to socialism. We were even willing to admit this to any Christians who pressed the point. But, having made this concession, we were more than surprised that they did not immediately become socialists. As for our becoming Christians, such an idea never entered our minds. Anything that had preceded socialism had merely heralded its birth."

As a young man, nothing had changed Frossard's general outlook. But the thunderbolt arrives when he enters a chapel in search of a friend of his. He writes, "I had no curiosity about things relating to religion, for religion seemed to me to belong to another age. It is now ten minutes past five. In two minutes' time I shall be a Christian." Entering the chapel and looking around, it happens. Understandably commenting that he cannot really describe the event in terms that do it justice, he tries, writing that a different world suddenly arose before him and he knew for certain that there was order in the universe and in its beginning and that God was present, and that God was gentle "and that his was not the passive quality that is sometimes called by the name of gentleness, but an active shattering gentleness, far outstripping violence, able to smash the hardest stone and to smash something often harder than stone, the human heart." Certainly it was what we would call a vision.

How is one who has never had such a vision to judge such an account? Skepticism, awe, appeals to psychiatry? It is one thing to engage something like the writings of C.S. Lewis, which put forward an intellectual argument for God and belief. They can be argued, debated, judged either wanting or convincing using logic and reason. One man's vision is another thing entirely, falling into the realm of mysticism.

Frossard shares little of his life after that vision, ending the book with only a few more pages. He does write that he experienced highs and lows in future times, as anyone does, including twice the death of a child, causing him to live with a "sword piercing my heart, all the while knowing that God is love."

He does not write in this book of his later experiences as a member of the French resistance, surviving torture at the hands of the Gestapo after his arrest, and testifying at the war crimes trial of Klaus Barbie. Knowing the steadfastness throughout the rest of his life of his belief in God and in God's goodness after experiencing the evil and destruction of World War II, being tortured at the hands of the Nazis, and the deaths of two of his children, does highlight the extraordinary impact that one moment in the chapel must have had on him.
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lelandleslie | 2 andra recensioner | Feb 24, 2024 |
Credere oggi. Cosa credere ? Come credere? Perchè credere? Quando credere? In chi credere?

André Frossard (Saint-Maurice-Colombier, 14 gennaio 1915; † Versailles, 2 febbraio 1995) è stato un giornalista e scrittore francese, convertitosi al cattolicesimo nel 1935: ha raccontato la sua esperienza in un fortunato saggio dal titolo “Dio esiste, io l’ho incontrato.”

Frossard era figlio di Louis-Oscar Frossard (uno dei fondatori del Partito Comunista Francese, del quale fu leader per 31 anni). Cresciuto in una famiglia di atei, a 20 anni si convertì al Cattolicesimo e fu battezzato l’8 luglio 1935. André Frossard fu eletto all’Académie Française nel 1987.

Perchè vivere? Che cos’è la fede? Chi sei? E’ possibile convertirsi in due minuti? Il Cristianesimo è fallito? A che servono i dogmi? L’uomo non ha inventato gli dei per rassicurarsi? Perchè ci sono tante religioni?Chi è il Cristo? Come riconoscere che una cosa è vera? Si può dire che una cosa è bella? L’oggettività è possibile? La fede e il Big Bang. E se la scienza dimostrasse che Dio non esiste? Dire Dio è una risposta? Cosa si può dire di Dio? Dio è di destra o di sinistra? Perchè Dio si nasconde? Nella Bibbia, il racconto della creazione è solo poesia? Come leggere la Bibbia? E’ possibile credere ai miracoli? A che serve credere? Maria? E’ necessario pregare? Che cosa si può dire dell’amore? Come si fa a sapere che si ama? Perchè sposarsi?Perchè i preti non possono sposarsi? La Chiesa è superata? La Chiesa è misogina? Perchè la Chiesa interferisce nella vita privata? La legge naturale. La bioetica. L’ingegneria genetica. L’AIDS. La libertà. Perchè si devono battezzare i bambini? La conoscenza è un male? Il peccato originale (I) Il peccato originale (II) Perchè esiste l’ingiustizia? Cosa c’è dopo la morte?La sofferenza.

La Conversione
Mentre spingevo il cancello di ferro del convento io ero ateo. L’ateismo assume molte forme. C’è un ateismo filosofico che assimila Dio alla natura, rifiuta di attribuirgli una personalità propria e cerca ogni soluzione nell’intelligenza umana; niente è Dio, tutto è divino. L’ateismo scientifico scarta l’ipotesi di Dio e tenta di spiegare il mondo con le sole proprietà della materia di cui non ci si deve chiedere l’origine.

L’Ateismo Marxista
L’ateismo marxista è ancora più radicale: non si limita a negare Dio, ma, se per caso si facesse vivo, lo metterebbe alla porta, poiché la sua presenza inopportuna sarebbe d’ostacolo al libero gioco della volontà umana. Esiste anche un genere di ateismo largamente diffuso, che io conosco bene perché era il mio: l’ateismo stupido. Questo ateismo non si pone domande.

L’Ateo
Trova naturale stare su una palla di fuoco ricoperta da un sottile involucro di fango secco, che ruota a velocità supersonica su se stessa e intorno a una sorta di bomba a idrogeno, trascinata nel movimento rotatorio di miliardi di lampioncini la cui origine è un enigma e la cui destinazione è ignota. Mentre varcavo quella porta ero l’ateo che ho descritto, lo ero ancora all’interno della cappella.

Ombre
Nel gruppo dei fedeli, in controluce, vedevo solo delle ombre, tra cui non riuscivo a distinguere il mio amico; una sorta di sole splendeva in fondo all’edificio: non sapevo che fosse il Santissimo Sacramento. Nessuna pena d’amore mi tormentava, anzi, quella sera dovevo avere un incontro con una nuova fiamma. Non ero preoccupato, non ero curioso. La religione era una vecchia chimera, i cristiani una specie attardata lungo il cammino dell’evoluzione: la storia si era pronunciata per noi, per la sinistra, e il problema di Dio era stato risolto in senso negativo da almeno due o tre secoli.

Anticlericali
Nel nostro ambiente, la religione sembrava talmente superata che eravamo anticlericali solo in campagna elettorale. È allora che è accaduto l’imprevedibile. In seguito, si è voluto a ogni costo farmi ammettere che la fede operava in me fin dall’inizio, che vi ero preparato a mia insaputa, che la mia conversione è stata solo la presa di coscienza repentina di una disposizione mentale che da molto tempo mi destinava a credere. E’ un errore.

Ironia
Se c’era una predisposizione in me, era proprio all’ironia nei confronti della religione e se una sola parola poteva definire la mia disposizione mentale, il termine più adatto era indifferenza. Lo vedo ancora oggi, il ragazzo di vent’anni che ero allora, non ho dimenticato lo stupore che si impadronì di lui quando, dal fondo di quella cappella, priva di particolare bellezza, vide sorgere all’improvviso davanti a sé un mondo, un altro mondo di splendore insopportabile, di densità pazzesca, la cui luce rivelava e nascondeva a un tempo la presenza di Dio.

L’Onda di Dio
Di quel Dio, di cui, un istante prima, avrebbe giurato che mai era esistito se non nell’immaginazione degli uomini; nello stesso tempo era sommerso da un’onda, da cui dilagavano insieme gioia e dolcezza, un flutto la cui potenza spezzava il cuore e di cui mai ha perso il ricordo, nemmeno nei momenti più cupi di una vita investita più di una volta dall’orrore e dalla disgrazia; non ha altro compito, da allora, che quello di rendere testimonianza a questa dolcezza e a questa straziante purezza di Dio che quel giorno gli ha mostrato per contrasto di che fango era fatto.

Chi sono?
Mi chiedete chi sono? Posso rispondervi: sono un composto alquanto torbido, intriso di nulla, di tenebre e di peccato, che per una forma insinuante di vanità potrebbe attribuirsi più tenebre di quanto sia possibile contenere e più peccati di quanto sia possibile commettere; per contro, la mia parte di nulla è indiscutibile, è la mia sola ricchezza, lo so, è come un vuoto infinito offerto all’infinita generosità di Dio.
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AntonioGallo | 1 annan recension | Jul 2, 2023 |
No es frecuente en nuestros días que el relato en primera persona de una conversión alcance tantas ediciones y pueda encontrarse aún en las librerías después de más de cuatro décadas. Este es el caso de Dios existe, yo me lo encontré. Su auto, André Frossard - de la Academia Francesa, fallecido en 1994-, ha sido uno de los intelectuales más influyentes de Francia durante el presente siglo.
 
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Natt90 | 2 andra recensioner | Dec 22, 2022 |
Lido no segundo semestre de 2022 - excelente
 
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Correaf | Dec 22, 2022 |

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