Metropolitan of Nafpaktos Hierotheos
Författare till Orthodox Psychotherapy
Om författaren
Verk av Metropolitan of Nafpaktos Hierotheos
A Night in the Desert of the Holy Mountain: Discussion with a Hermit on the Jesus Prayer (1978) 103 exemplar
St. Gregory Palamas as a Hagiorite 1 exemplar
A Visual Catechism of the Orthodox Church 1 exemplar
Православная Духовность 1 exemplar
Православная психотерапия 1 exemplar
Жизнь после смерти 1 exemplar
The Orthodox Church in the World: Talks and Discussions in Cyprus, Russia, Romania and Georgia (2017) 1 exemplar
Orthodox Spirituality: A Brief Introduction 1 exemplar
Taggad
Allmänna fakta
- Födelsedag
- 1945
- Kön
- male
- Nationalitet
- Greece
- Födelseort
- Ioannina, Greece
- Yrken
- Bishop (Eastern Orthodox Church)
Medlemmar
Recensioner
A night in the desert of the Holy Mountain av Mavronmichali
P
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Vlachos-Entretiens-avec-un-ermite-de-la-sainte-mo...
> Scribd : https://fr.scribd.com/document/226882067/Entretiens-Avec-Un-Ermite-de-La-Sainte-...
> ENTRETIENS AVEC UN ERMITE DE LA SAINTE MONTAGNE SUR LA PRIÈRE DU COEUR, de Hiérothée Vlachos. — La Sainte Montagne, c'est le Mont Athos, haut lieu de l'orthodoxie, sur laquelle se réfugient depuis des siècles nos « sannyasins » occidentaux. L'auteur converse avec l'un de ces sages comme le disciple avec le maître. Le lecteur est plongé d'emblée dans un climat de paix profonde d'où se détache la présence d'un homme qui explique avec une grande simplicité la pratique hésychaste, les chemins semés d'embûches qui mènent à la clairvoyance : « Celui qui veut monter doit se débarrasser de ses vêtements » dit le sage qui se livre à une description de ce que nous appelons les samskaras. L'aspirant à la paix spirituelle emprunte un véritable parcours du combattant dont l'analyse paraîtra familière aux lecteurs de Patañjali. Les pièges du mental (on dit ici intellect) doivent être déjoués encore et encore avant de parvenir à l'unicité, à la clarté qui n'est autre que le samadhi (voir page 29 la description du saint ermite que l'on croirait prêt à « prendre feu »). Car, comme des aventuriers, ils vont jusqu'au bout ; « de leur mort quotidienne découle la vie, et par l’acquisition de la vie, la mort est toujours plus mise à mort ».
Cette transformation passe par le corps, qui n’est pas méprisé, mais bien au contraire placé en posture et échauffé par des techniques respiratoires, jusqu’au moment où il est ressenti comme « un cierge allumé dont la cire chauffe et éclaire ».
Ceux qui sont « dans le siècle » sont évoqués avec une grande tendresse et il leur est conseillé de vivre en conformité avec ce que nous connaissons sous le nom de « karma yoga » ; « enveloppez tous vos labeurs sous le manteau d'or de la prière » dit le saint homme qui par ailleurs est néanmoins sévère pour ceux qui vivent dans le péché et qui - détail frappant - insiste à plusieurs reprises sur la « mauvaise odeur » que ceux-ci dégagent (ce qui est à rapprocher du chapitre des « Frères Karamazov » intitulé « l'odeur délétère »). Est-ce de là que vient notre expression être, ou ne pas être, en « odeur de sainteté » ?
En compagnie de l'auteur on quitte la Sainte Montagne un peu étourdi et très ému d'avoir découvert que ces quêteurs d'absolu étaient encore plus proches qu'on ne le pensait de leurs frères d'Orient ; alors, qu'importe qu'on les nomme yogis ou omphalopsychés (« âme-nombril » à cause de la posture du regard vers le centre), sadhu ou pneumatophore (Porteur d'Esprit, inspiré), peu importe même que leur quiétude (c'est ainsi que l'on peut traduire hésychia) nous paraisse inaccessible, ce qui est réconfortant pour nous, « Yogis d'Europe », c’est que l'occident a lui aussi ses chercheurs spirituels, et que ceux-ci utilisent presque les mêmes moyens que les indiens. Nous avons nous aussi nos « moines déifiés chez qui coexistent la stabilité et le mouvement », dont le rôle est si bien défini par Saint Jean Climaque ; « Nous tous qui désirons sortir d'Égypte (…) nous avons absolument besoin de quelque Moïse comme médiateur entre Dieu et nous. Debout entre l'action et la contemplation, il tendra ses mains vers Dieu (…). C'est pourquoi ils sont dans l’illusion ceux qui se fient à eux-mêmes et pensent n'avoir jamais besoin de personne pour les conduire ». Éditions du Seuil. (Françoise BLÉVOT).
—Carnets du Yoga, nov. 1988… (mer)
> Scribd : https://fr.scribd.com/document/226882067/Entretiens-Avec-Un-Ermite-de-La-Sainte-...
> ENTRETIENS AVEC UN ERMITE DE LA SAINTE MONTAGNE SUR LA PRIÈRE DU COEUR, de Hiérothée Vlachos. — La Sainte Montagne, c'est le Mont Athos, haut lieu de l'orthodoxie, sur laquelle se réfugient depuis des siècles nos « sannyasins » occidentaux. L'auteur converse avec l'un de ces sages comme le disciple avec le maître. Le lecteur est plongé d'emblée dans un climat de paix profonde d'où se détache la présence d'un homme qui explique avec une grande simplicité la pratique hésychaste, les chemins semés d'embûches qui mènent à la clairvoyance : « Celui qui veut monter doit se débarrasser de ses vêtements » dit le sage qui se livre à une description de ce que nous appelons les samskaras. L'aspirant à la paix spirituelle emprunte un véritable parcours du combattant dont l'analyse paraîtra familière aux lecteurs de Patañjali. Les pièges du mental (on dit ici intellect) doivent être déjoués encore et encore avant de parvenir à l'unicité, à la clarté qui n'est autre que le samadhi (voir page 29 la description du saint ermite que l'on croirait prêt à « prendre feu »). Car, comme des aventuriers, ils vont jusqu'au bout ; « de leur mort quotidienne découle la vie, et par l’acquisition de la vie, la mort est toujours plus mise à mort ».
Cette transformation passe par le corps, qui n’est pas méprisé, mais bien au contraire placé en posture et échauffé par des techniques respiratoires, jusqu’au moment où il est ressenti comme « un cierge allumé dont la cire chauffe et éclaire ».
Ceux qui sont « dans le siècle » sont évoqués avec une grande tendresse et il leur est conseillé de vivre en conformité avec ce que nous connaissons sous le nom de « karma yoga » ; « enveloppez tous vos labeurs sous le manteau d'or de la prière » dit le saint homme qui par ailleurs est néanmoins sévère pour ceux qui vivent dans le péché et qui - détail frappant - insiste à plusieurs reprises sur la « mauvaise odeur » que ceux-ci dégagent (ce qui est à rapprocher du chapitre des « Frères Karamazov » intitulé « l'odeur délétère »). Est-ce de là que vient notre expression être, ou ne pas être, en « odeur de sainteté » ?
En compagnie de l'auteur on quitte la Sainte Montagne un peu étourdi et très ému d'avoir découvert que ces quêteurs d'absolu étaient encore plus proches qu'on ne le pensait de leurs frères d'Orient ; alors, qu'importe qu'on les nomme yogis ou omphalopsychés (« âme-nombril » à cause de la posture du regard vers le centre), sadhu ou pneumatophore (Porteur d'Esprit, inspiré), peu importe même que leur quiétude (c'est ainsi que l'on peut traduire hésychia) nous paraisse inaccessible, ce qui est réconfortant pour nous, « Yogis d'Europe », c’est que l'occident a lui aussi ses chercheurs spirituels, et que ceux-ci utilisent presque les mêmes moyens que les indiens. Nous avons nous aussi nos « moines déifiés chez qui coexistent la stabilité et le mouvement », dont le rôle est si bien défini par Saint Jean Climaque ; « Nous tous qui désirons sortir d'Égypte (…) nous avons absolument besoin de quelque Moïse comme médiateur entre Dieu et nous. Debout entre l'action et la contemplation, il tendra ses mains vers Dieu (…). C'est pourquoi ils sont dans l’illusion ceux qui se fient à eux-mêmes et pensent n'avoir jamais besoin de personne pour les conduire ». Éditions du Seuil. (Françoise BLÉVOT).
—Carnets du Yoga, nov. 1988… (mer)
Informative book about the Orthodox Church. The first half of the book looks like a children's picture book with wonderful illustrations. The second half of the book explains the scenes in detail.
ORANGE - Apologetics, Catechisms, Doctrine, Spirituality
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