Marie-Anne Vannier

Extrêmement répétitif (des pans entiers d'articles sont des copier coller d'articles plus anciens). Un nombre appréciable de soucis typographiques. Des analyses souvent très superficielles (cf. celle sur Derrida ou l'emploi de non-dualité pour unité ns aucune mise en contexte valable).
Ne correspond pas au type de nourriture intellectuelle avec lesquelles je me sens à l'aise. On y trouve cependant une vue transverse de l'oeuvre eckhartienne et de sa réception qui pourrait, une fois résumés, en constituer une introduction - mais j'avoue ne pas avoir eu la patience des 800 pages de ce volume.… (mer)

> L’ENCYCLOPÉDIE DES MYSTIQUES RHÉNANS, d’Eckhart à Nicolas de Cues et leur réception de Anne-Marie Vannier, Walter Euler, Klaus Reinhardt, Harald Schwaetzer (dir). — Pour des raisons qui (au-delà d’effets de mode) ne sont pas inexplicables, les mystiques rhénans – surtout les deux qui sont nommés dans le titre de cette encyclopédie, Eckhart et rel="nofollow" target="_top">Cues – ont vu leur cote grimper dans les dernières décennies. Sont-ils vraiment lus et compris ? Quiconque les a un peu fréquentés sait que la simplicité évangélique, déployée dans des sermons ou des prières, y côtoie facilement la plus haute abstraction. Ce n’est pas par hasard que plusieurs furent contemporains et frères en religion (comme dominicains) des grands scolastiques… Quoi qu’il en soit des explications de leur succès récent, ceux qui veulent connaître mieux le contexte intellectuel et social, les thèmes, les sources, la réception de ce groupe de spirituels qu’on appelle « mystiques rhénans » auront intérêt à se reporter à cette encyclopédie remarquable, où les aspects biographiques, les influences, les grands thèmes (l’« âme », le « néant », le « fond »…), les doctrines et les enjeux propres de cette « école » (qui n’en fut pas une formellement) sont exposés avec beaucoup de clarté et de précision. Comme le titre l’indique aussi, la partie « réception » est particulièrement soignée : les noms de Nietzsche, Michel Henry, Derrida, Lacan, Simone Weil, John Cage et, bien sûr, Hegel et Heidegger, suscitent la curiosité et manifestent l’ampleur de leur postérité non seulement religieuse mais philosophique et intellectuelle. Deux magnifiques cahiers d’illustrations sont inclus dans l’ouvrage. Ed. Cerf, 2011, 275 p. (J.-L. S.)
In: Revue Esprit (1940-) No. 384 (5) (Mai 2012), p. 153… (mer)

> LES VISIONS D'HILDEGARDE DE BINGEN, dans LE LIVRE DES OEUVRES DIVINES, de Marie-Anne Vannier (2015, Albin Michel, 170 p.). — Avec Hadewijch d’Anvers et Catherine de Sienne, Hildegarde de Bingen est l’une des trois grandes mystiques qui ont marqué la spiritualité du Moyen Âge. Elle est restée d’une étonnante modernité, notamment par sa vision « écologique » avant la lettre - ses recettes de médecine par les plantes sont redevenues à la mode.
Sa vision, cette femme aux multiples talents l’a exprimée à travers des créations picturales qui illustrent ses livres. Une dizaine de ces peintures accompagnent l’original du Livre des œuvres divines, son grand classique. Ces images remarquables nous montrent un Homme christique en totale harmonie avec le Cosmos. Marie-Anne Vannier, spécialiste des mystiques rhénans, en décrypte la symbolique des formes et des couleurs, et montre comment ces œuvres s’enracinent très précisément dans une mystique de l’harmonie.
—3e millénaire, (121), Automne 2016… (mer)

Qui est donc l'Esprit Saint qui nous enseignera tout et nous rappellera ce que le Christ a dit (Jn 14, 26) ? Nous le concevons souvent à travers les images qu'emploie l'Écriture : un vent violent, un feu, une brise légère, une rosée, une colombe. Mais nous le comprenons surtout comme cet amour qui fait de nous des êtres nouveaux, des ressuscités, des témoins de Pâques et qui est le souffle même qui anime l'Église. Cette expérience de l'Esprit Saint, les Pères et avec eux tout le Moyen Âge l'ont vécue en profondeur ; ils en rendent compte dans de très beaux textes dont les passages les plus marquants sont rassemblés dans ce livre.… (mer)