Besproken in AQC, jrg.101 (1988), 1989, pp.254-257 door R.A.Gilbert :
“The authors choose to follow a tradition established in their earlier works (The Holy Blood and the Holy Grail ; and The Messianic Legacy) and thus eschew the established canons of historical rsearch. It is, they say, a fallacy of ‘conventional scholarship’ to ‘insist on a rigorous and artificial distinction between ‘history and myth’ (p.87) , adding that ‘It can be argued – that all written or recorded history is essentially a form of myth’ (p.88), and quoting with approval the views of post-war novelists (not historians, mark you) for whom ‘the only true ‘history’ is the psychic life of a people, a culture, a civilization – and this includes not only external data, but also the imaginative exaggerations, embellishments and interpretations of myth’ (p.89). All of which provides a suitable theoretical framework for the authors’ dubious central thesis, which can scarcely be expected to appeal to followers of the Authentic School of masonic research.
And what is the central thesis of the book ? In bare outline it is this : upon the suppression of their Order in 1307, fugitive Knights Templar fled to Scotland where they aided Robert the Bruce in the struggle for Scottish independence ; infused the upper echelons of Scottish society with Templar ideals ; and, by absorbing the traditions of operative Masonry, were enabled to perpetuate – in secret and in altered form – their own Order. From this hidden spring and nourished by other streams of esoteric thought, Freemasonry as we know it eventually arose. But despite its syncretic roots and its essential nature as a ‘voice of temperance and moderation’, Freemasonry was initially sectarian, supporting the Stuart dynasty and with its most prominent members so wedded to the Jacobite cause that ‘when Grand Lodge…was created in 1717, it was created in large part as a Whig or Hanoverian attempt to break what had hitherto been a virtual Jacobite monopoly’ (p.174). Thus harnassed, Freemasonry was
to play a crucible role both in the founding of the American Republic and in the course of the war that led up to it.
A marvellous thesis indeed, but like fairy gold in daylight, it crumbles to dust in the cold light of reason. There may indeed be lacunae in Scottish history and inexplicable military folly in the Revolutionary War, but if there is a masonic dimension to either or both, then proof of it requires just that precise documentary evidence which the authors do not provide. What they do give us are unsound authorities ( John Yarker and Miss Bothwell-Gosse as masonic historians ! ), errors of fact that generate unease, and a profusion of unwarranted deductions that lead to an unevitable rejection of their theory of our origins.”
Besproken door John M.Hamill in Thoth, (1996), no.6, pp.197 en 198:
“De allang weerlegde theorie dat de vrijmetselaren voortkomen uit de tempelieren steekt ongeveer elke dertig jaar de kop op. Dit is ook recentelijk weer het geval dankzij de publikatie van een aantal boeken van wisselende kwaliteit. [Deze tempelierentheorie zegt dat na de onderdrukking van de tempelieren en de executie van hun Grootmeester Jacques de Molay een aantal tempelieren naar Schotland wist te ontsnappen.] …In weerwil van al deze bewijzen blijven er mensen stug geloven in de tempelieren-origine van de Vrijmetselarij. Waarom is dat zo? Ik denk dat dit idee standhoudt omdat het ondergang, moord, samenzwering, geheimen en mysterie combineert. Allemaal elementen die het romantische aanspreken in de menselijke natuur. In journalistieke termen: het is een sensationeel verhaal en veel spannender dan de vermoedelijke werkelijkheid.”
Besproken door E.H.Sohns in Thoth, maart (1991), no.2, pp.56 en 57:
“Het is duidelijk dat dit boek is geschreven door programmamakers, want je leest het als een avonturenroman.”
Besproken door J.A.Verhage in Thoth, april (1992), no.2, p.51:
“In De tempel en de loge van M.Baigent en R.Leigh (Baarn, 1989) wordt weer eens geprobeerd de Tempelieren-herkomst van de vrijmetselarij aan te tonen. Overtuigend is de bewijsvoering echter niet.”
Besproken door Wim G.Ket in AMT, febr. (1991), no.2, p.46:
“De ideeënrijkdom van de Vrijmetselarij verdwijnt volkomen achter de veelheid van ‘zoekt en gij zult wel iets vinden in boekenkasten en op begraafplaatsen’. Naar mijn gevoel bewijst zo’n boek wel hoe gering de invloed van de loges is geweest op het verbeteren van de wereld. En daarvoor worden zij wellicht gestraft met te worden nagezeten door iedereen die wat wil verdienen aan het schrijven over het raadsel van de afkomst van de Vrijmetselarij. Het raadsel wordt ook door Baigent en Leigh niet opgehelderd.”
Besproken door Peter van de Velde in AMT, dec. (1991), p.286:
“De twee auteurs stelden eerder het boek ‘Het Heilig Bloed en de Heilige Graal’ samen…Dit laatste boek – over het verband tussen de Orde der Tempelieren en de Vrijmetselarij- zou wellicht door sommige broeders wat al te serieus kunnen worden genomen en daarom mag de zojuist genoemde boekbespreking in Elsevier deze broeders als waarschuwing dienen. Deze bespreking besluit namelijk met de volgende alinea: ‘Dit boek is uitgegeven door een gerenommeerde uitgever, het bevat noten, bibliografie en register en lijkt daardoor sprekend op een wetenschappelijk werk. Maar het is pure humbug, geproduceerd door twee charlatans.’ Caveat Lector!”
In AQC jrg.105 (1992), 1993, pp.247-250:
“Knights Templar graves at Kilmartin.
In The Temple and the Lodge by Michael Baigent and Richard Leigh (1989) the autors described their visit to the village of Kilmartin in Argyll, Scotland. There in the churchyard were ‘rank after strictly regimented rank of badly weathered flatstones’ and there, they thought, they had found ‘the Templar graveyard’ which they had been seeking… These pictures do not, however, lend much support to the claim that there is a ‘welter of masonic symbols’ to be seen in the churchyard at Kilmartin.”
Besproken in Tau, I (1990), p.81:
“Das Buch gibt den Leser einer fesselnden Lektüre zweierlei; dem Freimaurer zum ersten Mal eine sinnvolle Arbeitshypothese für ein Verstehens des symbolischen und geistigen Inhalts unseres Bundes.Dem Nichtfreimaurer : Ein ungewöhnlich positives Bild der Freimaurerei und leicht verständliches Material über das Entstehen der Verschwörungstheorien, deren Plattheit und politische Durchsichtigkeit in überzeugender Form nahegebracht werden…Es gibt fesselnde Erklärungen in Form einer weithin, um nicht zu sagen: völlig stimmigen Hypothese.”

Besproken in AQC, jrg.101 (1988), 1989, pp.254-257 door R.A.Gilbert :
“The authors choose to follow a tradition established in their earlier works (The Holy Blood and the Holy Grail ; and The Messianic Legacy) and thus eschew the established canons of historical rsearch. It is, they say, a fallacy of ‘conventional scholarship’ to ‘insist on a rigorous and artificial distinction between ‘history and myth’ (p.87) , adding that ‘It can be argued – that all written or recorded history is essentially a form of myth’ (p.88), and quoting with approval the views of post-war novelists (not historians, mark you) for whom ‘the only true ‘history’ is the psychic life of a people, a culture, a civilization – and this includes not only external data, but also the imaginative exaggerations, embellishments and interpretations of myth’ (p.89). All of which provides a suitable theoretical framework for the authors’ dubious central thesis, which can scarcely be expected to appeal to followers of the Authentic School of masonic research.
And what is the central thesis of the book ? In bare outline it is this : upon the suppression of their Order in 1307, fugitive Knights Templar fled to Scotland where they aided Robert the Bruce in the struggle for Scottish independence ; infused the upper echelons of Scottish society with Templar ideals ; and, by absorbing the traditions of operative Masonry, were enabled to perpetuate – in secret and in altered form – their own Order. From this hidden spring and nourished by other streams of esoteric thought, Freemasonry as we know it eventually arose. But despite its syncretic roots and its essential nature as a ‘voice of temperance and moderation’, Freemasonry was initially sectarian, supporting the Stuart dynasty and with its most prominent members so wedded to the Jacobite cause that ‘when Grand Lodge…was created in 1717, it was created in large part as a Whig or Hanoverian attempt to break what had hitherto been a virtual Jacobite monopoly’ (p.174). Thus harnassed, Freemasonry was
to play a crucible role both in the founding of the American Republic and in the course of the war that led up to it.
A marvellous thesis indeed, but like fairy gold in daylight, it crumbles to dust in the cold light of reason. There may indeed be lacunae in Scottish history and inexplicable military folly in the Revolutionary War, but if there is a masonic dimension to either or both, then proof of it requires just that precise documentary evidence which the authors do not provide. What they do give us are unsound authorities ( John Yarker and Miss Bothwell-Gosse as masonic historians ! ), errors of fact that generate unease, and a profusion of unwarranted deductions that lead to an unevitable rejection of their theory of our origins.”
Besproken door John M.Hamill in Thoth, (1996), no.6, pp.197 en 198:
“De allang weerlegde theorie dat de vrijmetselaren voortkomen uit de tempelieren steekt ongeveer elke dertig jaar de kop op. Dit is ook recentelijk weer het geval dankzij de publikatie van een aantal boeken van wisselende kwaliteit. [Deze tempelierentheorie zegt dat na de onderdrukking van de tempelieren en de executie van hun Grootmeester Jacques de Molay een aantal tempelieren naar Schotland wist te ontsnappen.] …In weerwil van al deze bewijzen blijven er mensen stug geloven in de tempelieren-origine van de Vrijmetselarij. Waarom is dat zo? Ik denk dat dit idee standhoudt omdat het ondergang, moord, samenzwering, geheimen en mysterie combineert. Allemaal elementen die het romantische aanspreken in de menselijke natuur. In journalistieke termen: het is een sensationeel verhaal en veel spannender dan de vermoedelijke werkelijkheid.”
Besproken door E.H.Sohns in Thoth, maart (1991), no.2, pp.56 en 57:
“Het is duidelijk dat dit boek is geschreven door programmamakers, want je leest het als een avonturenroman.”
Besproken door J.A.Verhage in Thoth, april (1992), no.2, p.51:
“In De tempel en de loge van M.Baigent en R.Leigh (Baarn, 1989) wordt weer eens geprobeerd de Tempelieren-herkomst van de vrijmetselarij aan te tonen. Overtuigend is de bewijsvoering echter niet.”
Besproken door Wim G.Ket in AMT, febr. (1991), no.2, p.46:
“De ideeënrijkdom van de Vrijmetselarij verdwijnt volkomen achter de veelheid van ‘zoekt en gij zult wel iets vinden in boekenkasten en op begraafplaatsen’. Naar mijn gevoel bewijst zo’n boek wel hoe gering de invloed van de loges is geweest op het verbeteren van de wereld. En daarvoor worden zij wellicht gestraft met te worden nagezeten door iedereen die wat wil verdienen aan het schrijven over het raadsel van de afkomst van de Vrijmetselarij. Het raadsel wordt ook door Baigent en Leigh niet opgehelderd.”
Besproken door Peter van de Velde in AMT, dec. (1991), p.286:
“De twee auteurs stelden eerder het boek ‘Het Heilig Bloed en de Heilige Graal’ samen…Dit laatste boek – over het verband tussen de Orde der Tempelieren en de Vrijmetselarij- zou wellicht door sommige broeders wat al te serieus kunnen worden genomen en daarom mag de zojuist genoemde boekbespreking in Elsevier deze broeders als waarschuwing dienen. Deze bespreking besluit namelijk met de volgende alinea: ‘Dit boek is uitgegeven door een gerenommeerde uitgever, het bevat noten, bibliografie en register en lijkt daardoor sprekend op een wetenschappelijk werk. Maar het is pure humbug, geproduceerd door twee charlatans.’ Caveat Lector!”
In AQC jrg.105 (1992), 1993, pp.247-250:
“Knights Templar graves at Kilmartin.
In The Temple and the Lodge by Michael Baigent and Richard Leigh (1989) the autors described their visit to the village of Kilmartin in Argyll, Scotland. There in the churchyard were ‘rank after strictly regimented rank of badly weathered flatstones’ and there, they thought, they had found ‘the Templar graveyard’ which they had been seeking… These pictures do not, however, lend much support to the claim that there is a ‘welter of masonic symbols’ to be seen in the churchyard at Kilmartin.”
Besproken in Tau, I (1990), p.81:
“Das Buch gibt den Leser einer fesselnden Lektüre zweierlei; dem Freimaurer zum ersten Mal eine sinnvolle Arbeitshypothese für ein Verstehens des symbolischen und geistigen Inhalts unseres Bundes.Dem Nichtfreimaurer : Ein ungewöhnlich positives Bild der Freimaurerei und leicht verständliches Material über das Entstehen der Verschwörungstheorien, deren Plattheit und politische Durchsichtigkeit in überzeugender Form nahegebracht werden…Es gibt fesselnde Erklärungen in Form einer weithin, um nicht zu sagen: völlig stimmigen Hypothese.”

> DES TEMPLIERS AUX FRANCS-MAÇONS, La transmission du mystère, de Michael Baignent et Richard Leigh. — En 1978 : Michael Baignent et Richard Leigh découvrent dans les Highlands, en Écosse, un grand nombre de tombes de templiers. Une conclusion s’impose aux auteurs, à rebours des hypothèses historiques : certains membres de l’ordre auraient survécu aux persécutions décidées par Philippe le Bel et l’Inquisition. Au XIIIe siècle, les chevaliers du Temple cherchèrent protection auprès du roi d’Écosse : Robert Bruce, excommunié par l’Église. Dans ce pays du Nord de l’Europe, gardien de la civilisation celtique, ils auraient perpétué en secret les traditions templières transmises au fil des générations par la Noblesse. De cet héritage serait alors issue la Franc-Maçonnerie ! Ed. du Rocher, 1991 - 380 p.
—3e millénaire, (20), Été 1991

A supposed history of Freemasonry and how it is derived from the Knight's Templar. Robert the Bruce gets a mention, as does Rosslyn Chapel. The authors are experts at weaving together disparate events and peoples into almost-believable conspiracy theory.

Certainly outdated now but still entertaining. ( )

¿Existió realmente algún vínculo entre las ceremonias de iniciación de templarios y masones? ¿Hasta qué punto estos últimos heredaron del Temple sus secretos mejor guardados? ¿Es mera casualidad que ambas organizaciones hayan sido duramente perseguidas por la Iglesia de Roma?. Los autores demuestran que la masonería moderna, además de ser un pilar clave en la fundación de los Estados Unidos de América, ha preservado hasta nuestros días pistas fundamentales para poder dar respuesta a estas cuestiones.