LA FILOSOFIA DE LA LIBERTAD

PREFACIO PARA LA NUEVA EDICION
DE 1918

Todo cuanto en este libro se discute va dirigido hacia
dos cuestiones fundamentales de la vida anímica humana.

La primera es si existe la posibilidad de concebir la
naturaleza humana de tal manera que se muestre como
base de todo lo que le llega al hombre a través de la
experiencia personal o de la ciencia, pero que no es
explicable por sí mismo. Que la duda y el juicio crítico podrían
conducir a la esfera de lo incierto. La otra cuestión es:
¿puede el hombre, como ser volitivo, atribuirse
la libertad, o es ésta sólo una ilusión que surge en él
porque su mirada no percibe los hilos de la necesidad
que mueven su voluntad, como ocurre con cualquier
fenómeno de la Naturaleza?. No es una trama de
conceptos artificiales lo que provoca esta pregunta.

Surge de manera natural ante el alma en determinado
estado. Y uno siente que al alma humana le faltaría algo de su
verdadero ser si no llegara a poner ante sí, con la mayor
seriedad, las dos posibilidades: libertad o necesidad de
la voluntad. En este libro se intenta mostrar que las
experiencias del alma que provoca la segunda cuestión en
el hombre, dependen del punto de vista que sea capaz
de adoptar frente a la primera. Se intentará demostrar
que sí existe una concepción de la naturaleza humana
sobre la que puede basarse todo el conocimiento.
Y además, que con esta concepción se alcanza una...

LA FILOSOFÍA DE LA LIBERTAD

Me encontré con Rudolf Steiner en Estrasburgo, nos dimos cuenta de que ambos estábamos interesados en la misma misión: el despertar de una verdadera cultura inspirada y dominada por un ideal de humanidad. Me alegro enormemente por el efecto en el mundo de su gran personalidad y su profunda humanidad, todos deberíamos seguir su camino"

Albert Schuweitzer, médico, teologo, filósafo, misionero y escritor, premio Nobel de la paz; principios del siglo XX

La exposición de este libro está basada en el pensar intuitivo puro vivenciable puramente a nivel espiritual, por el cual toda percepción adquiere realidad en el acto de conocer. En este libro no se ha querido exponer más que aquello que puede describirse a partir de la experiencia del pensar intuitivo. Pero también se ha querido subrayar qué clase de configuración de pensamiento exige este pensar vivo. Y exige que no se niegue que éste constituye en el proceso de conocimiento una experiencia basada en sí misma. Exige que se reconozca que este pensar conjuntamente con lo percibido, es capaz de experimentar la realidad, en vez de tener que buscarla en un mundo inferido que se apoya más allá de dicha experiencia, en contraste con la cual, la actividad del pensar humano, sería algo puramente subjetivo.

Aunque la posición epistemologica cartesiano-kantiana haya sido el paradigma dominante del pensamiento moderno, no ha sido el único, pues casi al mismo tiempo que la lustracion llegaba a su clímax filosófico con Hant, comenzaba a surgir una perspectiva epistemologica completamente distinta, perceptible primero en Goethe con su estudio de las formas naturales, desarrollada en nuevas direcciones por Schiller, Schelling, Coleridge y Hegel y por sistematicamente por Rudolf Steiner con una convicción fin expuesta el mundo no es dualista, sino participativa Richard Tarnas, Director del California Institute of integral Studies fundamental: que la relacion fundamental de la mente humana con miembro adjunto del Pacifica Graduate Institute, autor de "la pasión del pensamiento occidental:finales del siglo XX

"En verdad, el espíritu humano no trasciende nunca la realidad en que vive ni tampoco lo necesita, pues todo lo que necesita para explicarla se encuentra en este mundo. Si los filósofos se declaran satisfechos el mundo de principios tomados de la experiencia y trasladados a un mas allá hipotético, también tiene que ser posible una satisfacción similar si al mismo contenido de la experiencia se le permite permanecer en este mundo, a cual pertenece para el pensar invencible "

Rudolf Steiner

LA FILOSOFÍA DE LA LIBERTAD PERFILES BÁSICOS DE UNA MODERNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO

La exposición de este libro está basada en el pensar intuitivo puro vivenciable puramente a nivel espiritual, por el cual toda percepción adquiere realidad en el acto de conocer. En este libro no se ha querido exponer más que aquello que puede describirse a partir de la experiencia del pensar intuitivo. Pero también se ha querido subrayar qué clase de configuración de pensamiento exige este pensar vivo. Y exige que no se niegue que éste constituye en el proceso de conocimiento una experiencia basada en sí misma. Exige que se reconozca que este pensar conjuntamente con lo percibido, es capaz de experimentar la realidad, en vez de tener que buscarla en un mundo inferido que se apoya más allá de dicha experiencia, en contraste con la cual, la actividad del pensar humano, sería algo puramente subjetivo.

“En verdad, el espíritu humano no trasciende nunca la realidad en que vive, ni tampoco lo necesita, pues todo lo que necesita para explicarla se encuentra en este mundo. Si los filósofos se declaran satisfechos deduciendo el mundo de principios tomados de la experiencia y trasladados a un más allá hipotético, también tiene que ser posible una satisfacción similar si al mismo contenido de la experiencia se le permite permanecer en este mundo, al cual pertenece para el pensar vivenciable”.
Rudolf Steiner.

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