Denna webbplats använder kakor för att fungera optimalt, analysera användarbeteende och för att visa reklam (om du inte är inloggad). Genom att använda LibraryThing intygar du att du har läst och förstått våra Regler och integritetspolicy. All användning av denna webbplats lyder under dessa regler.
Resultat från Google Book Search
Klicka på en bild för att gå till Google Book Search.
In this work, a Viennese psychiatrist tells his grim experiences in a German concentration camp which led him to logotherapy, an existential method of psychiatry. This work has riveted generations of readers with its descriptions of life in Nazi death camps and its lessons for spiritual survival. Between 1942 and 1945 the author, a psychiatrist labored in four different camps, including Auschwitz, while his parents, brother, and pregnant wife perished. Based on his own experience and the stories of his many patients, he argues that we cannot avoid suffering but we can choose how to cope with it, find meaning in it, and move forward with renewed purpose. His theory, known as logotherapy, from the Greek word logos (meaning), holds that our primary drive in life is not pleasure, as Freud maintained, but the discovery and pursuit of what we personally find meaningful.… (mer)
WendyRobyn: Both personal accounts by Holocaust survivors. I feel the tone is similar. Frankl's book goes on to explore psychological implications of his experiences.
Viktor E Frankls Man's search for meaning tar förmodligen något slags pris i kategorin för populärpsykologiska böcker. Omslaget verkar tämligen typiskt för den typ av böcker man hittar i boklådor på flygplatser och tågstationer, riktade till personer som tror att det går att bli expert på två timmar. Huvuddelen av den handlar dock egentligen bara indirekt om psykologi, vilket istället hänförs till den sista tredjedelen.
De två första är istället en skildring av hans tid i koncentrationsläger.
Detta är förvisso en extrem miljö, och även om omständigheterna är vidriga, så kanske det är rätt att lära sig så mycket som det går, inte bara om den ondska som drev dem utan hur människorna i dem reagerade. Kanske. Frankl var förhoppningsvis en bättre man att svara på detta än jag någonsin kommer bli, speciellt som han var tränad psykolog redan innan och faktiskt hade börjat arbeta på den teori som han senare tyckte sig finna stöd för inom Auschwitz stängsel.
Skall hans teori försökas kokas ner ytterligare är den att människor själva måste hitta en anledning att leva, men om man gör det kan man möjligen också finnas en väg till lycka. Om lidande inte går att undvika, så går det att lindra om man känner att man har någon anledning till att genomlida det: något att se fram emot när det är slut, eller en känsla av att eget lidande besparar andra deras. Detta är den stora lärdomen, den som mest bärs fram av tiden i lägren.
Sedan finns också andra exempel på hur hans psykologiska skola lyckats hjälpa andra, och en betydande mänsklig insikt: sorg, ångest, missmod eller ilska är inte i sig något som måste behandlas. Det kan vara nog så viktigt att fundera på orsaken, och om man är missnöjd med något försöka ändra på det istället för sig själv.
Om det här är vad man kan hitta på flygplatser, så har jag nog missbedömt utbudet. Eller så är det den blinda hönan som varit framme. ( )
Information från den engelska sidan med allmänna fakta.Redigera om du vill anpassa till ditt språk.
To the memory of my mother
Inledande ord
Information från den engelska sidan med allmänna fakta.Redigera om du vill anpassa till ditt språk.
This book does not claim to be an account of facts and events but of personal experiences, experiences which millions of prisoners have suffered time and again.
Citat
Information från den engelska sidan med allmänna fakta.Redigera om du vill anpassa till ditt språk.
He who has a Why to live for can bear almost any How
Life is not primarily a quest for pleasure, as Freud believed, or a quest for power, as Alfred Adler taught, but a quest for meaning.
Man's inner strangth may raise him about his outward fate
Forces beyond your control can take away everything you possess except one thing, your freedom to choose how you will respond to the situation. You cannot control what happens to you in life, but you can always control what you feel and do about what happens to you.
Life is meaningful and that we must learn to see life as meaningful despite our circumstances.
In this work, a Viennese psychiatrist tells his grim experiences in a German concentration camp which led him to logotherapy, an existential method of psychiatry. This work has riveted generations of readers with its descriptions of life in Nazi death camps and its lessons for spiritual survival. Between 1942 and 1945 the author, a psychiatrist labored in four different camps, including Auschwitz, while his parents, brother, and pregnant wife perished. Based on his own experience and the stories of his many patients, he argues that we cannot avoid suffering but we can choose how to cope with it, find meaning in it, and move forward with renewed purpose. His theory, known as logotherapy, from the Greek word logos (meaning), holds that our primary drive in life is not pleasure, as Freud maintained, but the discovery and pursuit of what we personally find meaningful.
Google Books — Laddar...
(4.24)
15
De två första är istället en skildring av hans tid i koncentrationsläger.
Detta är förvisso en extrem miljö, och även om omständigheterna är vidriga, så kanske det är rätt att lära sig så mycket som det går, inte bara om den ondska som drev dem utan hur människorna i dem reagerade. Kanske. Frankl var förhoppningsvis en bättre man att svara på detta än jag någonsin kommer bli, speciellt som han var tränad psykolog redan innan och faktiskt hade börjat arbeta på den teori som han senare tyckte sig finna stöd för inom Auschwitz stängsel.
Skall hans teori försökas kokas ner ytterligare är den att människor själva måste hitta en anledning att leva, men om man gör det kan man möjligen också finnas en väg till lycka. Om lidande inte går att undvika, så går det att lindra om man känner att man har någon anledning till att genomlida det: något att se fram emot när det är slut, eller en känsla av att eget lidande besparar andra deras. Detta är den stora lärdomen, den som mest bärs fram av tiden i lägren.
Sedan finns också andra exempel på hur hans psykologiska skola lyckats hjälpa andra, och en betydande mänsklig insikt: sorg, ångest, missmod eller ilska är inte i sig något som måste behandlas. Det kan vara nog så viktigt att fundera på orsaken, och om man är missnöjd med något försöka ändra på det istället för sig själv.
Om det här är vad man kan hitta på flygplatser, så har jag nog missbedömt utbudet. Eller så är det den blinda hönan som varit framme. (