Pierre Vidal-Naquet (1930–2006)

El autor explica el misterio Homero: determina la cartografia de los campos de batalla, las escalas y los recorridos de los viajes; muestra como Homero describe a su manera los inicios de la sociedad democratica, con las relaciones entre ciudadanos libres y esclavos, entre los griegos "civilizados" y los "barbaros," entre los hombres y los dioses, y demas revelaciones. Este no es solo la leccion de un historiador que estudia el universo griego desde hace medio siglo, sino la manera mejor y mas sencilla de comprender de donde venimos.… (mer)

EL MUNDO DE HOMERO

Todo amante de los libros se embarca un día en la lectura de
Homero", asegura Pierre Vidal-Naquet, y no es para menos
hace ya casi tres mil años que La ilada y La Odisea, que
constituyen el origen de la literatura occidental, ejercen una
enorme influencia sobre nuestra cultura. Sabemos que fueron
creadas por Homero, pero hoy en día no podemos
asegurar que Homero haya sido una sola persona sino, más
bien, un nombre que designó a dos o incluso a un conjunto
de personas que dieron forma a estos dos maravillosos
poemas épicos. "Se ha fantaseado mucho -incluso se ha
delirado-sobre el poeta ciego. ¿Hubo un Homero, dos
Homeros, incluso, como piensan muchos, una multitud de
Homeros?" escribe Vidal-Naquet, figura clave en la renova
ción de la historiografia de la Grecia antigua, en el primer
capítulo de El mundo de Homero.

El problema de la autoría de La Ilíada y La Odisea no es
sin embargo, el único foco de interés de estas páginas, una
obra amplia que se propone introducir al lector en varios de
los asuntos más importantes en torno de la obra de Home
ro. Vidal-Naquet se ocupa de indagar cómo están plantea
das en las dos obras las relaciones entre los dioses y los
hombres; de diversas cuestiones de índole geográfico e
histórico que atañen a la Guerra de Troya y a la peregrinación
de Ulises hasta ítaca; de cuánto podemos considerar a Troya
y a su sitio ciudades en sentido moderno; de la alusión a
diversas clases sociales y sus caracteristicas; especialmente
del aspecto poético de las obras. En fin, Pierre Vidal-Naquet
se ocupa de una cantidad de problemas cuyo mínimo
conocimiento resulta indispensable para quien quiera adentrarse
en la comprensión del mundo homérico, que sin duda se
proyecta hasta la actualidad.

James Joyce con su Ulises, Primo Levi con sus relatos
sobre los campos de concentración, Derek Walcott con su
poema Omeros escribieron algunas de las obras que, en
palabras de Vidal-Naquet, "revelan la lista enorme de preguntas
que los siglos posteriores le plantearon a Homero y que
le seguimos planteando en nuestros dias"… (mer)

MITO Y TRAGEDIA EN LA GRECIA ANTIGUA

Los estudios reunidos en este volumen derivan del encuentro único y peculiarísimo de dos disciplinas: el análisis estructural y el estudio de la tragedia griega en toda su individualidad. El resultado, lejos de ser paradójico, abre perspectivas nuevas y enriquecedoras.

Estas investigaciones suponen una constante confrontación entre nuestros conceptos modernos y las categorías establecidas en las tragedias antiguas. ¿Puede el Edipo rey ser estudiado por el psicoanálisis? ¿Cómo se elaboran en la tragedia el sentido de la responsabilidad, el compromiso con los propios actos o lo que hoy llamamos la función psicológica de la voluntad? Plantear estos problemas es pedir que se entable un diálogo lúcido y verdaderamente histórico entre la intención de aquellos mitos y los hábitos mentales del hombre moderno.

En 1972, Jean-Pierre Vernant y Pierre Vidal Naquet publicaron en Francia este primer volumen de Mito y trogedia en la Grecia antiguo, una recopilación de siete estudios que intentaba someter determinados textos antiguos tesis estructural, a la investigación literaria y a la indagación sociológica. Este triple enfoque no se aplica sólo al mito, sino también a la singularidad de cada tragedia considerada como "fenómeno indisolublemente social, estético y psicológico"

Catorce años más tarde, aparecía la segunda parte de la obra -también publicada por Paidós que ampliaba la perspectiva escogida y centraba el análisis en los dioses de la tragedia del siglo V, en particular el dios del teatro y de la máscara: Dionisos. Más allá del teatro clásico, los autores se preguntaban en ella por qué ese clasicismo se ha convertido en nuestro clasicismo.

Los dos tomos se han convertido hoy en día en referencias indiscutibles para todos los estudiantes e investigadores de la historia antigua y además, para quienes se interesan por los roles y las estructuras de los mitos.… (mer)

MITO Y TRAGEDIA EN LA GRECIA ANTIGUA

Los estudios reunidos en este volumen derivan del encuentro único y peculiarísimo de dos disciplinas: el análisis estructural y el estudio de la tragedia griega en toda su individualidad. El resultado, lejos de ser paradójico, abre perspectivas nuevas y enriquecedoras. Estas investigaciones suponen una constante confrontación entre nuestros conceptos modernos y las categorías establecidas en las tragedias antiguas.

¿Puede el Edipo rey ser estudiado por el psicoanálisis? ¿Cómo se elaboran en la tragedia el sentido de la responsabilidad, el compromiso con los propios actos o lo que hoy llamamos la función psicológica de la voluntad? Plantear estos problemas es pedir que se entable un diálogo lúcido y verdaderamente histórico entre la intención de aquellos mitos y los hábitos mentales del hombre moderno.… (mer)