> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Herbert-Spiritualite-hindoue/296204

> SPIRITUALITÉ HINDOUE (Paris, Albin Michel, 1951). 471 pages et un index alphabétique de 2 847 mots. — Ce fut le premier ouvrage qui ait jamais présenté le sujet sous une forme authentique dans une langue européenne. Traitant successivement de : Introduction : l'Inde, Indiens et Hindous ; Védisme, Brahmanisme, Hindouisme ; spiritualité hindoue. Théories : observations préliminaires ; tableau d'ensemble modes de recherches du multiple à l'un ; de l'un au multiple ; Mâyâ ; le champ d’observation ; l'être humain ; réincarnation ; karma ; dharma ; libération ; Vie matérielle, intellectuelle et artistique : le corps ; alimentation et hygiène collective ; souffrance, mort et hérédité ; philosophie ; science ; littérature ; art ; éducation. Vie morale et sociale : morale : Yama ; Niyama ; castes ; ashramas ; la famille ; oeuvres sociales ; vie politique ; Dieu : la conception de Dieu ; apparitions divines ; la grande Trinité ; autres Dieux. Religion : Védas ; autres écritures sacrées ; sectes ; vie future ; temples et clergé ; la vie dans le temple ; fêtes et pèlerinages ; sacrements ; souplesse et réformes. Vie spirituelle : yoga ; gourou ; méditation ; Jnâna-Yoga ; Bhakti-Yoga ; Karma-Yoga ; Râja-Yoga ; autres yogas techniques ; Synthèses ; Shri Aurobindo ; réflexions, il fut une véritable révélation et provoqua la « vocation » de beaucoup des spécialistes actuels de l'Hindouisme. Il reste encore aujourd'hui le livre de base, la petite encyclopédie pour tout ce qui concerne l’Inde hindoue.
—Les Carnets du Yoga, (122 ), oct. 1990

> QU’APPELLE-T-ON LE RÂJA-YOGA ?. — « Les Yogas que l’on pourrait appeler “techniques”, écrit Jean Herbert, forment un groupe homogène en ce sens qu’ils comportent tous la même série de huit étapes auxquelles ils donnent tous les mêmes noms. Ils se différencient surtout les uns des autres par l’importance relative qu’ils attribuent à ces étapes et par l’interprétation mystique qu’ils en donnent. (…)
« Dans le Râja-Yoga, ou Yoga Royal, on emploie la force mentale tournée vers l’intérieur comme outil principal pour parvenir à une discrimination absolue entre le réel et l’irréel, l’infini et le limité, l’éternel et le passager, jusqu’au moment où disparaît toute identification de soi avec ce qui n’est pas le réel, l’infini, l’éternel.
« Le texte fondamental du Râja-Yoga est constitué par les Aphorismes sur le Yoga (Yoga-Sûtras) de Patañjali, dont les 196 versets laconiques ont été commentés et développés par tous les râja-yogins depuis quelque deux mille ans.
« Des huit parties successives que comportent les différents Yogas techniques, cinq sont considérées comme portant sur les éléments les plus extérieurs, les plus matériels, et trois sur les éléments les plus intérieurs, les plus subtils. Les cinq premières sont Yama et Nyâma, disciplines morales, Asâna, choix de la posture, Prânâyâma, exercices respiratoires, et Pratyâhâra, introversion. Les trois dernières sont Dhâranâ, Dyâna et Samâdhi, qui correspondent à différents degrés de concentration. »
—J. HERBERT
Extrait de "Spiritualité hindoue”
Ed. Albin Michel. 1972 (1* - édition 1947). pp. 486- 487
In: Infos Yoga, no. 28, (Été 2000), en encart, p. 4